10 mars: l'histoire d'un soulèvement.

L’histoire d’une famille de réfugiés tibétains par Kalsang Bhatia

Le 10 mars 1959, des centaines de milliers de Tibétains s'étaient regroupés autour du Norbulingka (le palais d'été de Sa Sainteté le Dalaï Lama, à Lhassa) pour se révolter, au mépris de l'invasion chinoise, une décennie plus tôt. Cette manifestation pacifique a été violemment écrasée par les Chinois.

L’invasion du Tibet par la Chine a commencé une décennie avant le jour du soulèvement. Le communisme avait à peine pris le contrôle total de la Chine continentale lorsqu'il tourna son appétit vorace sur le Tibet - sans aucune provocation. Les troupes de l'Armée populaire de libération (APL) ont envahi l'est du Tibet et ont capturé Chamdo, le siège du gouverneur général du Tibet oriental le 19 octobre 1950. Le 11 novembre 1950, le gouvernement tibétain a protesté contre l'agression chinoise à l'Organisation des Nations Unies, mais le Comité directeur de l'Assemblée générale a décidé de reporter la question et n'a accordé aucune protection au Tibet.

Sa Sainteté le 14e Dalaï Lama avait à peine seize ans mais, étant donné les graves crises dans son pays, il a rapidement assumé les pleins pouvoirs spirituels et temporels en tant que chef de l'Etat. Un an plus tard, une délégation tibétaine s’est rendue à Pékin pour tenir des pourparlers sur l’invasion, mais elle a été forcée, sous la menace de nouvelles actions militaires, de signer un traité appelé «Accord en 17 points sur les mesures de libération pacifique du Tibet». C'était un traité très inégal. Tout en semblant assurer au Dalaï Lama le contrôle total des affaires intérieures du Tibet, il a activement facilité la poursuite de l'infiltration du Tibet par les Chinois. Par la suite, il y a eu violation de chaque article du traité et un mépris absolu pour la résistance croissante du peuple tibétain. Cette occupation forcée a été marquée par la destruction systématique des monastères et la suppression de la religion, avec des emprisonnements et des massacres généralisés d'hommes, de femmes et d'enfants innocents.

La résistance tibétaine à l'occupation chinoise s'est progressivement développée pendant plusieurs années, en particulier dans l'est du Tibet, avec des révoltes dans plusieurs régions en 1956. Il y avait aussi une rébellion mijotante à Lhassa en décembre 1958, qui a été rapidement écrasée par l'APL, menaçant de bombarder le ville si l’ordre public n’était pas maintenu.

Le jour du soulèvement a été déclenché par la crainte d'un complot visant à assassiner ou à enlever le Dalaï Lama. Selon les mémoires du Dalaï Lama, le général chinois Chiang Chin-Wu l’a invité à une représentation théâtrale qui se tiendra au quartier général de l’armée chinoise. La date du 10 mars 1959 n’a été confirmée que la veille, avec des instructions strictes de maintenir le «secret absolu» sur ce plan et de venir sans la présence de ses gardes du corps tibétains. Certains membres du Kashag (Conseil d'administration) sont devenus méfiants et cela a déclenché une manifestation nationale au Tibet, qui a abouti au soulèvement national tibétain à Lhassa.

300 000 tibétains fidèles se sont regroupés, entourant le palais Norbulingka, le 10 mars, pour protester contre l'occupation chinoise et empêcher le dalaï-lama de quitter le palais pour Pékin. Le 12 mars, des milliers de femmes conduites par Pamo Kusang se sont rassemblées pour protester non violemment devant le palais du Potala à Lhassa sur le terrain appelé Dri-bu-Yul-Khai Thang.

Cela a lancé le mouvement pour la journée du soulèvement des femmes tibétaines pour l'indépendance, suivi d'un autre rassemblement similaire de femmes le 14 mars dirigé par Gurteng Kunsang, membre de la famille aristocratique Kundeling et mère de six enfants, qui a ensuite été arrêtée et exécutée par les Chinois. Tandis que les Chinois préparaient leur artillerie pour écraser le soulèvement, le jeune Dalaï Lama fut évacué en toute sécurité de Lhassa et emmené dans l'Inde voisine pour y trouver refuge. Deux jours plus tard, des combats ont éclaté à Lhassa, avec des actes de résistance courageux de la part des rebelles tibétains mais, malheureusement, ils ont été désespérément écrasés par la force militaire chinoise. Le palais Norbulingka a été attaqué le 21 mars et des milliers d'hommes, de femmes et d'enfants campant toujours à l'extérieur du palais ont été massacrés par les Chinois. Au lendemain du soulèvement, l’APL a brutalement réprimé la résistance tibétaine, exécuté les gardes de Sa Sainteté et détruit les principaux monastères de Lhassa en massacrant les moines et les nonnes habitant.

Des dizaines de milliers de Tibétains ont suivi leur chef en Inde où Sa Sainteté a longtemps maintenu un gouvernement en exil dans les contreforts de l'Himalaya. Je ne peux pas imaginer le sort de mon défunt père en préparant sa famille élargie à quitter leur maison et leur pays, pour cette escapade incertaine, à la suite du Dalaï Lama dans un pays étranger - à pied, à travers l'Himalaya! Lorsque la nouvelle de la chute du Tibet et de la fuite du Dalaï Lama est arrivée de Lhassa, une divination très importante par le chef de la région s’est manifestée en faveur de ceux qui étaient encore à Lhassa partant immédiatement, vers le sud. L’exode a alors été planifié en deux groupes, mais un dilemme a frappé mon défunt père - sa famille appartenait au groupe plus large, alors que la famille de ma défunte mère faisait partie du groupe plus restreint. Ma défunte mère lui a demandé de consulter sa Divination Gesar, comme d'habitude pour les questions difficiles. La divination indiquait de manière décisive «Allez avec Ringpa» - le groupe familial de ma mère. Malheureusement, le plus grand groupe a été impitoyablement pris en embuscade et repoussé par l'APL. Des centaines de ceux qui ont été laissés pour compte ont été emprisonnés, torturés et massacrés par les Chinois.

En tant que très jeune fille réfugiée de la Tibetan Homes Foundation, à Mussoorie, en Inde, j'ai un faible souvenir des pièces de théâtre jouées ce jour-là, des événements qui ont conduit au jour du soulèvement et de ses conséquences au Tibet. Je n’ai jamais vraiment compris ce qui se passait, mais j’aimais simplement battre des mains chaque fois qu’un jeune garçon en robe de moine entrait et huerait les garçons en tenue militaire.

Le 10 mars doit être rappelé, chaque année, comme un jour de tragédie des droits de l’homme. Commémorons cette 62e année d'exil, en souvenir de tous les Tibétains qui ont perdu la vie pendant le soulèvement et de ceux qui sont morts sous la cruauté chinoise dans les six décennies d'occupation qui ont suivi, y compris 156 cas tragiques d'auto-immolations jusqu'à la fin de 2019.

Prions pour la longue vie de Sa Sainteté le 14e Dalaï Lama et pour le bien-être des Tibétains au Tibet, qui continuent d'être victimes de discrimination et opprimés dans leur propre pays par les Chinois. La Chine a non seulement envahi le Tibet par pure intimidation, cruauté et violence, mais vise maintenant à anéantir l'histoire, la religion et la culture tibétaines.

Enfin - au nom de tous les Tibétains, je remercie tous ceux, à travers le monde, qui continuent de soutenir notre cause, et je m'engage à renforcer notre détermination pour la liberté au Tibet.

Kalsang Bhatia
Mars 2021

Kalsang Bhatia travaille avec le NHS en tant qu'obstétricien et gynécologue consultant et également bénévole avec Free Tibet. Ses parents et ses quatre frères et sœurs ont fui le Tibet en 1959.

Cet article a été initialement publié dans le bulletin du Tibet Support Group York et a été reproduit ici avec leur aimable autorisation et celle de Kalsang.

10 March: the story of an uprising

The story of a Tibetan refugee's family by Kalsang Bhatia On March 10th, 1959, hundreds of thousands of Tibetans had banded together around the Norbulingka (the summer palace of His Holiness the Dalai Lama, in Lhasa) to revolt, in defiance of the Chinese invasion, a decade earlier.

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