Les motivations de Pékin pour écraser la langue tibétaine.

Comme les empires du passé, le Parti communiste chinois utilise la politique linguistique pour assurer son hégémonie

Par Tenzin Tsultrim et Karma Tenzin

Le transport a joué plusieurs rôles différents dans la montée des civilisations et aussi dans la défense nationale. Par exemple, l'utilisation efficace des routes a aidé l'Empire romain à régner sur le monde antique.

Le bon réseau de routes avait deux objectifs pour les Romains: pendant les guerres avec les royaumes voisins, il servait au déploiement rapide des soldats. D'autre part, les routes bien desservies les ont aidés à envoyer des renforts rapides et à écraser les rébellions dans leurs colonies conquises.

Comme les Romains, le Parti communiste chinois (PCC) a donné la priorité absolue au développement des infrastructures. Presque immédiatement après la conquête du Tibet en 1951, le PCC a commencé à construire des autoroutes qui relieraient le Tibet à la Chine pour la première fois de l'histoire. Ainsi, avec cette étape, toutes les routes du Tibet menaient à Pékin.

La route Chamdo-Lhassa (appelée par les Chinois la route Sichuan-Tibet) et la route Tsongon-Lhasa (route Qinghai-Tibet) construites de 1954 à 1955 étaient deux routes principales reliant le Tibet au reste de la Chine, qui devint plus tard les modes de transport du PCC. transport et exploitation de tout pour ses propres intérêts et non ceux du Tibet, du peuple tibétain et des pays voisins.

En 1975, la Chine avait achevé 91 autoroutes totalisant 15 800 kilomètres, avec 300 ponts permanents dans le seul Tibet extérieur, par lesquels 97% des comtés de la région étaient reliés par la route.

Claude Arpi, historien, journaliste et commentateur prolifique sur les affaires Inde-Tibet-Chine, affirme que le développement des infrastructures par le PCC au Tibet a servi un double objectif. Il aide le PCC à contrôler efficacement le Tibet et facilite également la militarisation des frontières du Tibet par l’Armée populaire de libération.

Mais au-delà de cela, ces routes et voies ferrées ont également été conçues pour la migration massive des Chinois à la recherche de travail et de plaisir au Tibet.

Dans une interview au Centre tibétain pour les droits de l'homme et la démocratie (TCHRD) basé à Dharamshala, en Inde, Tsering Dorjee, originaire du bassin de Qomolangma qui a fui le Tibet et s'est installé à l'étranger, a passé une année entière au Tibet de 2005 à 2006. Il a déclaré que le nombre de colons chinois avait considérablement augmenté depuis son départ.

Déjà l'utilisation de la langue tibétaine écrite était devenue insignifiante, et avec la continuation des tendances actuelles, le tibétain parlé très bientôt pourrait faire face à la même disparition que l'écriture tibétaine.

Par exemple, le chemin de fer Tsongon-Lhasa (chemin de fer Qinghai-Tibet) a amené environ 1,5 million de passagers au Tibet au cours de sa première année d'exploitation, se terminant le 30 juin 2007. Au cours de ses 13 années d'exploitation, beaucoup de choses ont changé sur le plan socio-économique. et les paysages culturels du Tibet. Les soulèvements pacifiques de 2008 ont été les résultats directs d'une atteinte continue aux droits économiques, sociaux et culturels et aux sentiments religieux du peuple tibétain.

Par conséquent, également dans le costume voilé du développement, le PCC s'engage ce que Rinzin Dorjee, chercheur à l'Institut de politique du Tibet basé à Dharamshala, appelle «urbancide». Il entend par là l'extinction de la culture et de l'identité tibétaines par un afflux de millions de migrants chinois au Tibet. Ce processus est toujours en cours de mise en œuvre. En raison de l'augmentation de la population chinoise au Tibet, la plupart des services et des installations les accueillent désormais.

Par exemple, Jampa Xiangbalacuo (alias Jampa Latso), dans un article intitulé «Empowering Women Health Workers in Rural Tibet» (2017) soumis au Graduate Institute SIT (School for International Training) de l'État américain du Vermont, a souligné les barrières linguistiques. face à des patientes tibétaines dans un hôpital gouvernemental de Garze (Ganzi), dans la région du Kham au Tibet.

Elle écrit: «Les villes de comté sont loin, peu pratiques et coûteuses, et les femmes font face à des barrières linguistiques pour communiquer avec les médecins chinois.» Récemment aussi, pendant la pandémie de Covid-19, une telle indifférence envers les Tibétains est devenue encore plus évidente.

Selon un tweet le 10 février de @Lhatseri, le pseudo Twitter de l'historien et professeur tibétain Tsering Shakya, à propos de la pénurie d'interprètes pour les patients tibétains dans les hôpitaux, «De nombreux Tibétains refusent d'aller à l'hôpital parce qu'il n'y a pas d'interprètes, [malgré ] une nouvelle campagne disant aux gens que des interprètes seront fournis. »

Ces préjugés institutionnels sont répandus dans tout le Tibet. Un exemple frappant est l'introduction de l'éducation bilingue au Tibet. En réalité, cette politique a été mise en œuvre pour supprimer davantage l'apprentissage et l'enseignement de la langue tibétaine.

Au Turkestan oriental aussi, le PCC a politisé la politique linguistique. En raison des changements fréquents d'écriture officielle, différentes générations d'Ouïghours et d'autres étudiants turcs ont été exposés à différentes formes écrites de leur langue. La discontinuité délibérée de l'écriture arabe traditionnelle a entraîné de graves interruptions de la culture, du patrimoine, des traditions et de l'identité des Ouïghours et d'autres populations turques du Turkestan oriental.

Tout comme le Turkestan oriental, le Tibet était confronté à un dilemme linguistique similaire créé par le PCC. En raison de politiques linguistiques toujours hostiles, les Tibétains ordinaires ont exprimé leur inquiétude généralisée quant à la perte croissante de maîtrise du tibétain parmi les jeunes générations.

Pendant des décennies, des universitaires, des groupes de défense des droits et des chercheurs du monde entier ont exprimé leurs inquiétudes face à la détérioration du statut de la langue tibétaine au Tibet. Malgré de nombreuses protestations et pétitions, l'attaque contre la langue tibétaine a maintenant atteint un niveau extrême sous l'actuel parti-État autoritaire dirigé par le secrétaire général Xi Jinping.

Pourquoi la langue tibétaine est-elle toujours réprimée ?

Rita Mae Brown, romancière, poète et militante américaine, a clairement saisi l'importance du langage en deux phrases. Elle écrit: «La langue est la feuille de route d'une culture. Il vous dit d'où viennent ses habitants et où ils vont. Par conséquent, le langage est comme une âme du corps; sans elle, le corps est sans vie.

Il semble que le PCC souhaite que le peuple tibétain oublie sa propre histoire et souhaite également que l'identité tibétaine disparaisse et n'aille nulle part. Bref, à travers l'assaut systématique contre la langue tibétaine, le parti au pouvoir veut effacer l'identité du peuple tibétain.

Tsering Shakya, dans son livre Dragon au pays des neiges: l'histoire du Tibet depuis 1948, a clairement saisi la situation pendant la révolution culturelle. Il écrit: «À première vue, il semblait que les Chinois avaient réussi à assimiler les Tibétains: toutes les expressions de l’identité et de la culture tibétaines étaient interdites à l’exception de la langue, qui est désormais le seul marqueur de la séparation du Tibet avec la Chine.»

Il ne fait donc aucun doute que tout ce que le PCC a fait au Tibet n'est pas accidentel ou non intentionnel mais est systématiquement planifié et prémédité. Les pays partageant des frontières avec le Tibet et la Chine doivent avoir compris cela maintenant.

L'empire soviétique a influencé dans une large mesure les politiques mises en œuvre par le PCC au Tibet. Afin de consolider et de maintenir son pouvoir et de maintenir l'unité de l'empire, Nikita Khrouchtchev a dû adopter des politiques linguistiques plus restrictives que ses deux prédécesseurs, Lénine et Josef Staline. Les linguistes et ethnographes soviétiques ont insisté sur le fait que changer la langue d’une personne était une condition préalable à tout changement d’identité ethnique.

Par conséquent, Khrouchtchev s'est concentré sur la politique linguistique comme le meilleur espoir de contrer la montée du nationalisme et les soulèvements ethniques qui menaçaient l'unité économique de l'URSS.

Prenant une feuille des livres de jeu de Staline et de Khrouchtchev, Mao Zedong a compris que l’importance de détruire une identité réside dans la destruction de sa langue. Sous le régime autoritaire de Mao, la Révolution culturelle a eu un impact énorme sur la culture tibétaine. Et maintenant, le PCC sous Xi poursuit une politique similaire.

Une autre raison de remplacer la langue tibétaine par la langue chinoise comme langue d'enseignement pourrait être le développement significatif pendant la brève période de libération, lorsque les étudiants tibétains ont été instruits dans leur propre langue. De nombreuses études scientifiques ont prouvé l’avantage d’avoir sa langue maternelle comme langue d’instruction dans les capacités d’apprentissage des élèves à un stade avancé de leur développement scolaire.

Parmi les élèves tibétains en exil également, il y a une croissance remarquable de la réussite scolaire globale après l'introduction du tibétain comme langue d'enseignement dans la plupart des écoles tibétaines en Inde.

Et le PCC aurait de nombreuses raisons de ne pas s'intéresser au développement académique des étudiants tibétains au Tibet.

En bref, après avoir complètement connecté le Tibet à la Chine et enraciné son régime autoritaire sous le couvert du développement des infrastructures au Tibet, le PCC a commencé à lancer des plans d’exploitation et d’extraction des principales ressources naturelles du Tibet. Et le plus important, les routes et les voies ferrées sont devenues les modes d'accélération de l'afflux de Chinois au Tibet.

Ainsi, parallèlement au développement des infrastructures, le PCC a également invité l'assimilation culturelle forcée, la marginalisation économique et la destruction de l'environnement sur le plateau tibétain. En fait, la liste est interminable.

La dernière attaque du PCC porte également sur la langue tibétaine. Le chercheur Adrian Zenz, dans un rapport intitulé «Le système de formation professionnelle militarisée du Xinjiang arrive au Tibet» publié par la Jamestown Foundation le 22 septembre, écrit: «Dans le contexte de la politique de plus en plus assimilatrice des minorités ethniques de Pékin, il est probable que ces politiques promouvoir une perte à long terme du patrimoine linguistique, culturel et spirituel. »

Actuellement, le CPC tente de relancer des projets bloqués dans le cadre de l'initiative Belt and Road. À ce jour, plus de 60 pays - représentant les deux tiers de la population mondiale - ont signé des projets ou ont manifesté leur intérêt à le faire. Il est maintenant impératif de considérer ce qui est arrivé au Tibet et au peuple tibétain. Ce qui s'est passé au Tibet pourrait se reproduire n'importe où, et maintenant grâce aux bénédictions de la BRI, c'est devenu plus rapide, moins cher et plus facile.

(Les opinions exprimées sont les leurs. Cet article a été initialement publié dans Asia Times. Phayul a obtenu le consentement de l'auteur pour republier l'article.)

TENZIN TSULTRIM

Tenzin Tsultrim PhD est un ancien chercheur au Tibet Policy Institute, un groupe de réflexion de l'administration centrale tibétaine à Dharamsala, en Inde. Actuellement, il travaille comme bénévole avec Tibet Corp, affecté à TPI en tant que chercheur invité.

KARMA TENZIN

Karma Tenzin est titulaire d'une maîtrise en sciences politiques du Madras Christian College en Inde. Il a été professeur de sciences politiques pendant cinq ans au TCV (village des enfants tibétains) de Gopalpur et directeur adjoint pendant un an. Actuellement, il travaille sur la politique éducative au Tibet Policy Institute. Il se concentre sur les droits linguistiques des minorités et l'éducation bilingue au Tibet.

Opinion: Beijing's motives for crushing Tibetan language - Phayul

Like empires of the past, the Communist Party of China is using language policy to ensure its hegemony By Tenzin Tsultrim and Karma Tenzin Transportation has played several different roles in the rise of civilizations and also in national defense. For instance, the efficient utilization of roads helped the Roman Empire rule the ancient world.

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