Le sort des femmes veuves dans la société tibétaine.

Par Sang Mota

Pour les femmes tibétaines, la lutte pour l'égalité se poursuit à chaque étape de leur vie. Quand le mari d’une femme meurt, en tant que veuve, elle fait face à une épée à double tranchant. La communauté de la femme veuve, ses voisins, même sa famille proche et ses amis la traitent différemment. Dans la société tibétaine, la vie d’une femme veuve est changée à jamais car elle porte le blâme et la culpabilité de la mort de son mari comme si elle l’avait tué elle-même. Le mot veuve lui-même est rempli de connotations négatives, une situation qui laisse les femmes dans une position vulnérable, où elles sont obligées de subir des difficultés financières, l'exclusion sociale et l'humiliation.

La perte d'un conjoint est déjà déchirante pour quiconque. Pour les femmes tibétaines, les pressions culturelles rendent ce voyage encore plus difficile et douloureux. Ils savent que c'est le début d'une lutte à long terme, remplie de stigmatisation sociétale et de transgressions culturelles, y compris devenir un paria dans la société et lors de réunions familiales.

La vie de ma propre sœur et de l'un de mes meilleurs amis est un exemple de cette perte de statut social. Les deux femmes ont perdu leur mari il y a quelques années. Après la perte de leur mari, les deux femmes ont déclaré que le plus grand défi auquel elles étaient confrontées n'était pas le processus de deuil personnel, mais plutôt la pression psychologique, la discrimination et le rejet qu'elles ressentaient de la part de la société et même de leurs amis proches. Soudainement, ils se sont retrouvés très isolés et seuls tout en s'adaptant à leur rôle nouvellement diminué. Les deux femmes ont estimé que ce processus et le changement de statut social qui en résultait les privaient de leurs droits humains fondamentaux et de leur dignité.

On m'a dit en outre que dans de nombreuses régions du Tibet telles que Lhassa, Kham et Amdo, quelle que soit la compétence de la cuisinière, les femmes veuves ne doivent pas offrir de nourriture à des personnes importantes comme les lamas. Directement ou indirectement, les femmes veuves sont découragées de remettre des vêtements, car elles sont censées porter malchance et malheur au destinataire.

Le remariage n'est pas une option pour de nombreuses femmes veuves, car il est considéré comme honteux ou une perte de visage pour un homme d'épouser une femme veuve. Pour ces femmes, qui font face à des obstacles partout où elles se tournent, ce système de croyances barbares marginalise davantage ces femmes et leurs enfants, condamnant souvent leur famille à la pauvreté.

Pour parler franchement, je souhaite qu'en tant que communauté, nous puissions faire des progrès beaucoup plus importants en ce qui concerne la perception des femmes veuves au sein de la société tibétaine. Selon ma sœur, mon amie et d'autres femmes veuves de différentes régions du Tibet, cet abaissement du statut social continue de limiter durement le rôle des femmes. Dans la culture traditionnelle tibétaine, y compris dans la région d'Amdo d'où je viens, les hommes sont considérés comme le noyau de la famille. Les femmes sont réputées n'avoir aucune position dans la famille, aucun lieu leur permettant de s'exprimer. Le rôle d’une femme, quand elle est jeune, est de respecter son père et ses frères, une fois mariées, on leur dit de réaliser les vœux de leur mari et, quand elles sont veuves, elles doivent s'en remettre à leurs fils. Ce type de normes traditionnelles et de système de croyances malsaines doit être changé.

Bien que physiquement je réside en dehors du Tibet, des visites régulières à mon lieu de naissance et ma participation à des groupes de soutien en ligne pour les femmes tibétaines m'ont tenu au courant de ce qui se passe dans la communauté de mon pays d'origine. Non seulement cela, mais au cours de ma propre éducation, j'ai vu de mes propres yeux les souffrances particulières des veuves parmi les femmes déjà désavantagées dans notre société. Par conséquent, je parle de connaissances personnelles et d'informations actuelles lorsque je dis que ce changement se fait attendre depuis longtemps.

Soyons réalistes et créons une nouvelle culture, dans laquelle tous les membres de notre société font entendre leur voix et vivent leur vie d’égaux. Les femmes veuves ont besoin de se sentir aimées, de ne pas être blâmées et stigmatisées pour quelque chose dont elles n'étaient pas responsables. Personne ne devrait se sentir coupé ou coupé de sa structure sociale. Le veuvage n'est pas un destin prédestiné. Au contraire, la perte d'un partenaire est un malheur personnel, pas la création du rôle d'un paria tel qu'il est actuellement construit par un système de croyance patrilinéaire transmis depuis des générations au Tibet.

Nous devons abandonner les normes culturelles non éthiques et artificielles qui handicapent complètement les droits des femmes dans tous les domaines sociaux. Nous devons autonomiser les veuves sans voix et sans défense et imaginer des femmes autonomes dans tous les aspects de leur vie personnelle. Seul un effort uni dans toute la société tibétaine peut vraiment améliorer la vie des femmes à l’appui de notre bien commun.

(Les opinions exprimées sont les siennes)

L’auteur a travaillé comme travailleur social à l’unité des services aux victimes du bureau du procureur du district de Kings. Elle se spécialise dans la violence domestique dans la population d'Asie de l'Est. Elle détient une maîtrise en travail social du Hunter College. Actuellement, elle travaille comme vendeuse immobilière chez Douglas Elliman à New York. Elle vit à Manhattan avec son mari.

Opinion: The Fate of Widowed Women in Tibetan Society - Phayul

By Sang Mota For Tibetan women, the fight for equality continues through every stage of their lives. When a woman's husband dies, as a widow she faces a double-edged sword. The widowed woman's community, neighbors, even close family and friends treat her differently. In Tibetan society, a widowed women's life is forever changed as she [...]

http://www.phayul.com